Hubungan Antara Agama Buddha dan Ilmu Pengetahuan Modern (Robert F. Spencer)

HUBUNGAN ANTARA AGAMA BUDDHA DAN
ILMU PENGETAHUAN MODERN

0leh:
Robert F. Spencer

Tidak akan ada yang mempermasalahkannya, kiranya, kecuali oleh ilmu pengetahuan itu sendiri, kalau dikatakan bahwa Agama Buddha itu merupakan suatu sistem, yang mempunyai pandangan yang objektif dan mandiri, mengenai sifat dan tujuan kehidupan manusia. Sifat objektivitasnya yang menonjol dari Agama Buddha, itu menyebabkan sistem Agama Buddha itu memisah dari Alam Agama, dan sekaligus mengakibatkan Agama Buddha lalu menggabung dengan jenis penyelidikan ilmiah yang berusaha untuk mencari Kenyataan (=Truth), yang mencirikan India pada zaman Gupta, dan periode-periode awal lainnya dari peradaban India, yang memungkinkan sekarang ini, sebagian besar para cendekiawan dari dunia intellektual, -baik di Dunia Timur, maupun di Dunia Barat-, terdorong untuk sibuk memperkembangkan ilmu pengetahuan yang bertujuan untuk mencapai Kenyataan-Kenyataan tersebut. Penulis dapat memahami pendapat seseorang (walaupun pendapat itu tidak benar), yang mengatakan bahwa Agama Buddha itu memiliki sifat-sifat tersendiri, yang agak berbeda sifatnya dengan sifat-sifat yang terdapat pada Agama-Agama lain; Agama Buddha itu merupakan suatu sistem yang dapat dipergunakan untuk menghayati dan mencapai tujuan didalam hidup dan kehidupan di dunia, yang dilingkungi oleh kesukaran-kesukaran dan yang penuh berisi penderitaan-penderitaan itu.

Ajaran Buddha dan Ilmu Pengetahuan

Singapura, 10 Agustus, 1988

Kutipan yang sudah diperbaiki dari
Berzin, Alexander dan Chodron, Thubten.
Glimpse of Reality.
Singapura: Amitabha Buddhist Centre, 1999.

Pertanyaan:
Bisakah Anda menguraikan lebih jauh tentang hubungan antara ajaran Buddha dan ilmu pengetahuan, dan memberikan beberapa contoh khusus bahwa keduanya memiliki kesamaan?

Jawaban:
Dialog antara para guru Buddha seperti Yang Mulia Dalai Lama dan para ilmuwan selama ini berpusat pada tiga wilayah. Pertama, astrofisika, yang utamanya berkenaan dengan bagaimana semesta berkembang. Apakah semesta memiliki awal? Apakah semesta diciptakan atau bagian dari suatu proses yang abadi? Topik lainnya adalah fisika partikel, yang berhubungan dengan bangunan atom dan zat. Ketiga, ilmu-ilmu saraf, yakni tentang cara otak bekerja. Ketiganya adalah wilayah-wilayah utama.
Salah satu kesimpulan yang dicapai bersama oleh ilmu pengetahuan dan ajaran Buddha adalah tidak adanya pencipta.

Konsep Ke-Tuhan-an Pada Buddhisme Vs Teori Stephen Hawking

Beberapa waktu lalu ada topik yang mendunia yang mungkin sampai artikel diterbitkan berlum berhenti mengundang reaksi umat manusia, yaitu Professor tenar Stephen Hawking mengajukan pendapat bahwa Tuhan tidak terlibat dalam penciptaan dunia. Tak ayal lagi, semua berekasi menurut pandangannya masing-masing, tak terkecuali, para pemuka agama.
Uniknya, hampir tidak terdengar reaksi yang berlebihan dari Kalangan Buddhist. Apakah karena jumlah Umat Buddha relatif cenderung lebih sedikit? Atau karena apa? Penjelasannya bisa kita lihat di sini.

Berikut adalah petikan dari Sutta Pitaka, Udana VIII : 3
” Ketahuilah para Bhikkhu bahwa ada sesuatu Yang Tidak Dilahirkan, Yang Tidak Menjelma, Yang Tidak Tercipta, Yang Mutlak. Duhai para Bhikkhu, apabila Tidak ada Yang Tidak Dilahirkan, Yang Tidak Menjelma, Yang Tidak Diciptakan, Yang Mutlak, maka tidak akan mungkin kita dapat bebas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab yang lalu. Tetapi para Bhikkhu, karena ada Yang Tidak Dilahirkan, Yang Tidak Menjelma, Yang Tidak Tercipta, Yang Mutlak, maka ada kemungkinan untuk bebas dari kelahiran, penjelmaan, pembentukan, pemunculan dari sebab yang lalu.”

Dari penggalan tersebut bisa disimpulkan bahwa Buddha Gotama mengajukan gagasan Ke-Tuhan-an non-persona, di mana:
1. Tidak ada penggambaran sosok Tuhan.
Buddha Gotama sendiri pernah berkata bahwa saya tidak pernah bertemu dengan Tuhan

Benarkah Stephen Hawking di kutuk Tuhan?

Benarkah Stephen Hawking di kutuk Tuhan?




Kaum agamawan umumnya suka memakai contoh diri Stephen Hawking sebagai seorang ateis yang kena kutuk Tuhan.
Kata kaum agamawan, Lihatlah, barangsiapa ateis, dia akan terkena kutuk Tuhan, seperti diri Stephen Hawking yang dibuat lumpuh total.
Apa komentar saya terhadap kaum agamawan yang berpendapat demikian tentang diri Stephen Hawking?

Hawking, Buddha dan Tuhan

Hawking, Buddha dan Tuhan

Oleh Willy Liu

Awal September, dunia khususnya kalangan agamawan dikejutkan dengan pernyataan Stephen Hawking mengenai alam semesta. Harian The Telegraph, melaporkan bahwa, “Stephen Hawking telah menyatakan bahwa Tuhan bukan pencipta alam semesta.” Pernyataan Stephen Hawking tersebut menuai banyak dukungan sekaligua kecaman dari berbagai pihak.

Stephen Hawking dan Gagasannya

Menurut Wikipedia, Hawking bernama lengkap Stephen William Hawking adalah seorang ilmuwan fisika teoretis. Ia adalah seorang profesor Lucasian dalam bidang matematika di Universitas Cambridge dan anggota dari Gonville and Caius College, Cambridge. Ia dikenal akan sumbangannya di bidang fisika kuantum, terutama karena teori-teorinya mengenai teori kosmologi, gravitasi kuantum, lubang hitam, dan radiasi Hawking. Meskipun mengalami tetraplegia (kelumpuhan) karena sklerosis lateral amiotrofik, karier ilmiahnya terus berlanjut selama lebih dari empat puluh tahun. Buku-buku dan penampilan publiknya menjadikan ia sebagai seorang selebritis akademik dan teoretikus fisika yang termasyhur di dunia.

Agama yang Paling Baik

Agama apa yang paling baik?

Seorang ahli dari kelompok
"The Theology Of Freedom"
dari Brazil
bernama Leonardo Boff
bertanya pada Dalai Lama
pemimpin umat Buddha
dari Tibet

"Yang Mulia,
apakah agama terbaik?"
Leonardo Boff menduga
bahwa Dalai Lama
akan menjawab
"Agama Buddha dari Tibet
ato agama Oriental
yang lebih tua
dari agama Kristen."

Filsafat Agama Buddha (Buddhist Philosophy)

FILSAFAT AGAMA BUDDHA (BUDDHIST PHILOSOPHY)

Oleh : Edy Kuswoyo

Pengalaman Pencerahan (Penerangan Sempurna)

Pengalaman pencerahan (Penerangan Sempurna) secara garis besar ada dua pendekatan. Yaitu:
- pendekatan objektif dan
- pendekatan subjektif.

Pendekatan obyektif adalah untuk mengetahui apa-apa yang dinyatakan oleh Sang Buddha setelah memperoleh pengalaman itu dan memahaminya sebagai pembentukan dasar-dasar ajaran beliau.

Pendekatan secara subjektif adalah mempelajari (examine) sabda-sabda Sang Buddha sebagai refleksi yang bersifat metafisika, maka pendekatan subjektif bersifat psikologi atau eksistensi.

Dalam pendekatan objektif dapat diberikan contoh tentang pendapat yang beraneka ragam mengenai ajaran anatta (anatman) dari Sang Buddha yang merupakan ajaran tentang bukan-aku (non ego).

Umat Buddha adalah Ilmuwan dan Pikiran adalah Laboratoriumnya

UMAT BUDDHIS ADALAH ILMUWAN
DAN PIKIRAN ADALAH LABORATORIUMNYA
oleh: hutan_hujandri

Judul di atas sangat tepat diberikan kepada umat Buddha. Bagaimana tidak, umat Buddha dianjurkan oleh penemu ajarannya untuk tidak menelan mentah-mentah ajaran-ajaran yang diberikan oleh sang penemu ajarannya yaitu Buddha Gautama. Buddha Gautama menganjurkan umatnya untuk meneliti dan memeriksa kembali setiap ajaran-ajaran yang diterima dari para pemimpin agamanya, hal ini sangat berguna untuk umat itu sendiri, karena dengan meneliti dan memeriksa kembali maka pengertian/pemahaman yang didapat akan lebih jelas. Metode ini serupa dengan metode yang digunakan oleh para ilmuwan.

Para ilmuwan melakukan penelitian berulang-ulang dari masing-masing aspek yang harus diteliti terhadap suatu fenomena yang terjadi. Hal ini memang melelahkan namun tujuan dari meneliti dan memeriksa kembali adalah untuk memastikan dengan benar apa yang sedang terjadi, bukan hanya berdasarkan atas dugaan, rasa kepercayaan, atau perasaan belaka. Siapa yang mau meminum obat yang belum pernah diteliti?

Kesehatan Dan Kebahagiaan Melalui Meditasi

Oleh
Yang Mulia Dr. Hammalawa Saddhatissa MA, PhD. D Litt

Saya percaya bahwa meditasi sangat diperlukan dalam kehidupan. Meditasi merupakan praktek yang sangat penting. Bisa kita katakan bahwa manusia terdiri dari batin dan jasmani. Maka jika orang ingin menjalani suatu kehidupan yang sehat secara fisik, ia harus mempraktekkan latihan-latihan fisik dan merawat tubuhnya. Kalau tidak, tubuh akan menjadi lemah. Sejak kecil orang harus sudah mempraktekkan latihan fisik untuk mempertahankan kesehatan yang optimal. Demikian pula dengan pikiran. Sama halnya bahwa orang harus mempraktekkan latihan fisik untuk menjaga agar tubuh tetap sehat, ia juga harus berlatih meditasi untuk memperoleh pikiran yang sehat. Meditasi berarti pengembangan pikiran. Pikiran itu bersifat seekor kera yang terus-menerus melompat kian kemari dan tidak pernah tinggal diam. Pikiran mengejar persepsi-persepsi indria. Jika kita ingin mengendalikan dan memanfaatkannya, pikiran harus dilatih. Ini penting jika kita menginginkan agar pikiran berguna bagi kita. Untuk menggunakan pikiran, mengontrolnya dan mengonsentrasikannya pada obyek tertentu, pertama yang harus dilakukan adalah berlatih meditasi, misalnya meditasi dengan obyek nafas dan dengan cinta kasih universal.